Tuyển tập thơ đường trung quốc.doc .pdf tải xuống miễn phí!

Bài báo này đã được đăng trên “Taiwan Xinsheng Daily” vào ngày 6 tháng 12 năm 2020.

Sáng tác thơ ca thời Đường rất thịnh, đề tài phong phú, phong cách đa dạng, nhiều thể loại, hệ thống hoàn chỉnh, số lượng tác phẩm của các tác gia có chất lượng cao, theo ” Toàn tập thơ Đường ” là hơn 48.900. tập thơ và hơn 2.200 tác giả có tên tuổi dự thi. Thơ Đường đã có những thành tựu nổi bật, trong điều kiện lịch sử ngày càng phát triển và đổi mới của chính trị và kinh tế phong kiến, các nhà thơ đã kế thừa và tiếp nối những truyền thống tốt đẹp từ thời “ Sách ca ” và “ Bài ca nhà Chu ” do tư duy xã hội tương đối cởi mở và sự phát triển vượt bậc của văn hóa nghệ thuật. , Đúc kết sâu rộng kinh nghiệm sáng tạo của các bậc tiền bối, kết quả trăm hoa đua nở, cái mới ra cái cũ. Nó cho thấy thơ cổ điển Trung Quốc đã phát triển đến một giai đoạn hoàn chỉnh.

“Đọc sách hàng ngàn cuốn sách, đi du lịch hàng ngàn dặm”, các nhà thơ của triều đại nhà Đường đã làm điều đó cá nhân, và do đó đạt được thành tích xuất sắc trong Tang thơ, mà tạo ra đỉnh cao của sự sáng tạo thơ ca cổ điển và thành tựu nghệ thuật thơ mộng. Các nhà thơ của triều đại nhà Đường “đi hàng ngàn dặm” ​​và bắt tay vào một “Con đường Thố”.

Từ ngày 25 đến ngày 29 tháng 5 năm 1991, Đại học Sư phạm Nam Kinh và Công ty Sách Trung Hoa đã phối hợp tổ chức “Hội nghị chuyên đề quốc tế đầu tiên của Trung Quốc về thơ ca trong các triều đại nhà Đường và nhà Tống” tại Nam Kinh. Zhu Yuebing , một học giả từ huyện Tân Xương , thành phố Thiệu Hưng , tỉnh Chiết Giang , đã đệ trình cho hội nghị chuyên đề này và có mặt tại hội nghị. Đọc bài báo “Yanxi-The Road of Tang Thơ” (Chú thích: Tên gốc là “Yanxi là Con đường của thơ Đường”, và khi nó được đưa vào “Đầu tiên của Trung Quốc Tập thơ và tiểu luận Đường và Tống của Hội nghị Học thuật Quốc tế “, tên sách được đổi thành” Yanxi-Con đường của thơ Đường “), đây được coi là lần đầu tiên thuật ngữ” Con đường của thơ Đường “được đề xuất. Kể từ đó, thuật ngữ “Đường đến thơ Đường” xuất hiện thường xuyên trên mạng và báo chí. Từ ngày 18 đến ngày 22 tháng 7 năm 1993, Hiệp hội Văn học đời Đường Trung Quốc đã tổ chức “Hội nghị chuyên đề nghiên cứu về thơ Đường” tại huyện Xinchang. Cuộc họp đã khẳng định giá trị học thuật, giá trị di sản và ý nghĩa thực tiễn của “Đường thơ Đường”, Hiệp hội văn học đời Đường Trung Quốc đã viết “nhất trí rằng bản gốc“ Đường thơ Đường ở Diên Tây ”chính thức được đặt tên là“ Đường thơ Đường ở Đông Chiết Giang ”. Có người cho rằng con đường thơ Đường ở Đông Chiết Giang có thể song hành với con đường tơ lụa Hà Tây , và nó là một văn hóa khu vực với cảnh quan văn hóa đặc sắc và ý nghĩa lịch sử sâu sắc của triều đại nhà Đường.

Vào ngày 6 tháng 7 năm 1999, Nhật báo Quảng Minh đưa tin về “Hội thảo học thuật quốc tế Lý Bạch và Tianma” được tổ chức tại huyện Xinchang, tỉnh Chiết Giang vào cuối tháng 5 năm đó với tiêu đề “Nghiên cứu văn học hình thành một ngành công nghiệp” (PV Ye Hui “Cuộc họp đặc biệt của Hiệp hội Nghiên cứu Học thuật Lý Bạch Trung Quốc”, cho biết, “Đây là lần đầu tiên trong học viện tổ chức một hội thảo học thuật quốc tế với một bài thơ làm chủ đề của hội thảo; bởi vì một nghiên cứu hàn lâm đã thúc đẩy ngành du lịch , Đây có lẽ là lần đầu tiên ở Trung Quốc. ”Báo cáo cũng nói rằng“ một ánh sáng tốt lành đầy màu sắc của văn hóa Trung Quốc bay lên bầu trời từ Diên Tây, và “Con đường thơ Đường” đã im lặng hàng nghìn năm bỗng nhiên tỏa sáng tất cả các hướng. ”“ Nghiên cứu học thuật thuần túy này là dành cho Xinchang. Nó đã mang lại sự thịnh vượng cho ngành du lịch. ”Nhiều bài báo trên các phương tiện truyền thông khác cũng cho biết:“ Đường đến thơ Đường ”đã góp phần tăng khả năng hiển thị địa phương, tối ưu hóa môi trường khu vực , nâng cao chất lượng văn hóa dân tộc, thúc đẩy phát triển kinh tế và văn hóa khu vực. Do đó, (các đoạn sau dựa trên “Sổ tay hướng dẫn đăng ký địa điểm di sản thế giới” do Hội nghiên cứu Đường thơ Đông Chiết Giang biên soạn vào tháng 3 năm 2011) Đường thơ Đường huyện Xinchang do Chính phủ nhân dân huyện Xinchang thành lập vào năm 2007 Đường đề cử cho Ủy ban Di sản Văn hóa Thế giới. Vào tháng 5 năm 2008, Chính quyền nhân dân thành phố Shengzhou và chính quyền nhân dân thành phố Thượng Ngư đã liên tiếp thành lập Nhóm đứng đầu xin di sản thế giới về Đường thơ Đường ở Đông Chiết Giang, và Hiệp hội hữu nghị về Đường thơ Đường ở Đông Chiết Giang.

Quan điểm và hành động của các học giả nói trên và chính quyền địa phương chắc chắn đã có những đóng góp tiên phong và tích cực cho việc nghiên cứu “Đường thi của Trung Quốc” và đưa nó trở thành di sản văn hóa chung của cả nhân loại.

“ Con đường thơ Đường của Trung Quốc” là con đường văn hoá và con đường văn minh nhân loại mà tất cả các thi nhân đời Đường cùng đi. Điểm khởi đầu của “Đường đến thơ Đường Trung Quốc” nên là Trường An , kinh đô của nhà Đường (nay là Tây An ), bao gồm cả kinh đô phía đông Lạc Dương (nay là thành phố Lạc Dương ), và Trường An cũng nên là trung tâm của thơ Đường.

Dấu chân của các nhà thơ thời Đường tạo thành bản đồ dấu chân xuyên tâm ở trung tâm Trường An, kinh đô của nhà Đường và Lạc Dương, thủ đô phía đông, đi lại giữa trung tâm và các thành phố, các ngọn núi, sông và hồ nổi tiếng trên khắp thế giới Quốc gia. Điều này đòi hỏi các cơ quan và bộ phận liên quan của chính phủ (bao gồm cả các tổ chức học thuật phi chính phủ) phải tổ chức các chuyên gia và học giả nghiên cứu và biên soạn bản đồ hồ sơ với sự hỗ trợ mạnh mẽ của chính phủ, đồng thời xác định một số người đã qua đời, để lại nhiều danh tiếng. các bài thơ, và có Lộ trình có giá trị lịch sử, văn hóa. Những thành phố có số lượng thơ lớn là những nút quan trọng trên tuyến nên trở thành một bộ phận quan trọng của “Con đường đến với thơ Đường Trung Quốc”.

Theo Hoàng đế Khang Hy của nhà Thanh trong cuốn ” Toàn Đường ” và thời Càn Long thành sách, ” Ba trăm bài thơ Đường và tác giả”, hãy xem vài dòng sau đây để nghiên cứu và xem xét chính:

•    Trong cuộc ” Loạn An Thạch ” trên Đường Thục , Đường Huyền Tông Lý Long Cơ đã chạy trốn vào giữa Thục (nay là Tứ Xuyên ) để tránh loạn và lấy Đường Thục, đây là con đường từ Trường An đến Thục (nay là Tứ Xuyên) ). Sự thay đổi của Weipo “. Vào thời bấy giờ và sau đó, các nhà thơ đời Đường đã truyền tụng điều này, để lại nhiều bài thơ nổi tiếng. Ví dụ, bài ” Song of Everlasting Sorrow ” của Bai Juyi có câu “Lục quân sẽ không bất lực mà chết trước khi trở mình.” Bài thơ ” Đường vào Thục khó ” của Lí Bạch và những bài thơ khác có đặt giá trị văn hóa và giá trị văn hóa của “Đường Thư” là Đường thơ sơ khai Tình trạng lịch sử. “Con đường Thục Hán” và những cảnh quan thiên nhiên, văn hóa trên con đường này là di sản văn hóa và thiên nhiên của nhân loại.
•    Đường thủy sông Dương Tử Tuyến này bắt đầu từ Thành Đô , điểm cuối của “Đường Thục” , đi qua Trùng Khánh , huyện Trung Hưng và Fengjie , ra khỏi Tam Hiệp, băng qua Kinh Châu , đến hồ Đông Đình , sau đó đến Cửu Giang , Nam Kinh , Trấn Giang , Nam Thông , và đến điểm mà sông Dương Tử đổ ra biển. Con đường này có nhiều bài thơ và nhà thơ nổi tiếng nhất thời Đường. Trên con đường này, các nhà thơ đã ca tụng nhân loại, ca tụng cảnh quan thiên nhiên, những bài thơ để lại không chỉ có giá trị văn học cao, mà còn có giá trị lịch sử, văn hóa quan trọng. Ví dụ, ” Fengqiao Night Mooring ” của Zhang Ji “Đền Hanshan bên ngoài thành phố Gusu, tiếng chuông cho tàu chở khách vào lúc nửa đêm”, được truyền qua nhiều thời đại, đã làm cho đền Hanshan nổi tiếng khắp thế giới. Những bài thơ của Du Fu được gọi là “những bài thơ sử thi”. Trên con đường này, Du Fu đã đi từ Thành Đô đến Giao Châu (nay là Lạc Sơn ), Dung Châu (nay là Yibin ), Yuzhou (nay là Chongqing), Zhongzhou (nay là Chongqing Zhongxian), Vân An ( tại Yunyang , Trùng Khánh ), đi đến Kuizhou (nay là Phụng Tiết , Trùng Khánh ), sau đó lấy một chiếc thuyền ra khỏi Tam Hiệp, để Jiangling (nay là Kinh Châu), và sau đó lang thang đến Nhạc Dương , Hồ Nam . bài thơ của ông được ghi nhận và phản ánh xã hội của Nhà Đường vào thời điểm đó, Chính trị và sinh kế của người dân. Nhu la,””Happy Rain on a Spring Night ” là một bài thơ viết vào mùa xuân năm Đường Tô Tông thứ hai của triều Nguyên (761), sau một thời gian di cư, Du Fu đến Thành Đô, Tứ Xuyên, và bắt đầu với sự chăm sóc và giúp đỡ của Yan Wu từ Jiannan Jiedu . Để có một cuộc sống tương đối ổn định ở giữa Thục, tâm trạng của tôi dễ chịu hơn, vì vậy tôi đã viết bài thơ tuyệt đẹp này miêu tả mưa trong đêm mùa xuân và làm ẩm mọi thứ. Sau cái chết của Diêm Vương, ông lại sống ở Kuizhou, may mắn thay, ông được thống đốc của Kuizhou, Bai Maolin, chăm sóc và có thể tạm thời sống ở đây để quản lý 100 ha đất công Đôngtun cho công chúng thuê. đất công và đã mua. Bốn mươi mẫu vườn cây ăn quả, một vài nhân công được thuê, và ông và gia đình cũng tham gia vào một số lao động. Trong thời kỳ này, sự sáng tác của ông đạt đến cao trào, trong vòng chưa đầy hai năm, ông đã sáng tác hơn 430 bài thơ, chiếm 30% số tác phẩm hiện có. Vào năm Đại Lý thứ ba (năm 768), ông đi thuyền ra khỏi Tam Hiệp đến Nhạc Dương, Hồ Nam, trên đường đi, ông đến thăm nhà của Tống Vũ, nơi ở trước đây của Yu Xin, làng Chiêu Quân, cung điện Vĩnh An. , Đền Tây Anzhu, đền Wuhou, v.v., và viết “Năm bài thơ tụng kinh di tích lịch sử” nổi tiếng. Trong Âm Dương Sư, ông đã viết bài thơ nổi tiếng ” Tháp Nhạc Dương “. Lý Bạch cũng đi theo con đường này khi ông đi ra khỏi Tứ Xuyên khi còn trẻ.
•    Con Đường Thơ Đường ở Đông Chiết Giang Như đã nói ở trên. Theo nghiên cứu của các học giả ở miền đông Chiết Giang, có hơn 400 nhà thơ để lại hơn 1.500 bài thơ dọc con đường này. Nổi tiếng nhất là tác phẩm ” Mộng du ở Tianma ” của Lý Bạch , núi Tianma, ở phía đông huyện Tân Xương, thành phố Thiệu Hưng, tỉnh Chiết Giang. Bài thơ này là bài thơ mà ông sẽ đi từ Donglu (nay là Sơn Đông) đến Nhạc Châu (Thiệu Hưng) trong bốn năm ở Tianbao (745), và để lại cho bạn bè của mình ở Donglu (tên bài thơ là “Dream Traveling in Tianmu Núi ”). Các cảnh quan văn hóa, thiên nhiên trên con đường này còn có giá trị lịch sử, văn hóa cao.
•    Đường đến pháo đài biên cương Thời Đường có một số lượng lớn các bài thơ về pháo đài biên giới , là một phần quan trọng của thơ Đường. Nhiều nhà thơ nổi tiếng từng là quan trong triều đã đi đến các đồn biên ải hoặc đi cùng họ, để lại cho đời một số lượng lớn những bài thơ tuyệt tác. Ví dụ, khi Vương Trường Linh đến Tây Vực trong những năm đầu , ông đã viết “Hai bài hát từ biên cương”, “Tần Thủy Nguyệt và Hán Thế Tổ, Vạn Lịch Long tháng ba người đã không trở lại. Nhưng Long Thành Phi Giang sẽ ở đó , và Huma sẽ không dạy Huma Du Yinshan ”. Một ví dụ khác là bài ” Bai Xue Ge tiễn nhà tư vấn quân sự trở về Bắc Kinh ” của Cen Shen đã nhiều lần đi ra khỏi pháo đài , “Bỗng nhiên như gió xuân đêm, ngàn cây và hoa lê” vẫn còn được người ta trích dẫn cho đến ngày nay. “Con đường Pháo đài biên cương” nên trở thành một bộ phận quan trọng của “Con đường thơ Đường”.
•    Con đường dẫn đến cách chức. Hạ cấp, cụ thể là cách chức, còn được gọi là cách chức, làm trái, v.v., là hình phạt hành chính được sử dụng phổ biến đối với các quan chức ở Trung Quốc cổ đại. So với cách chức (cấp) thông thường, sự độc đáo của hình phạt cách chức nằm ở chỗ Ngoài việc bị giáng chức, họ cũng phải được thuyên chuyển đến các vị trí quan chức địa phương khác, các quan chức Bắc Kinh bị giáng cấp xuống các quan chức địa phương, và các quan chức địa phương bị giáng cấp xuống các vùng xa hơn. Mặc dù hình phạt cách chức đối với các quan chức đã có từ lâu đời nhưng đến thời Đường mới bắt đầu hoàn thiện và nghiêm khắc, chế độ cách chức ở các triều đại sau đó đều bị ảnh hưởng bởi hệ thống nhà Đường. Các nhà thơ nổi tiếng như Liu Zongyuan và Liu Yuxi đã dành phần lớn cuộc đời của họ ở những nơi xa xôi. Họ truyền tụng nhiều bài thơ được lưu truyền qua các thời đại, và số lượng lớn “bài thơ xuống hạng” này đã trở thành một bộ phận độc đáo của thơ Đường. Ví dụ, sau khi Song Zhiwen nhớ nhà ở Takizhou (nay là thành phố Luoding, Quảng Đông ), ông đã trốn thoát và trở về Lạc Dương, đi qua sông Hán (ám chỉ một đoạn sông Hàn gần Tương Dương ), và sáng tác một bài thơ nổi tiếng ” Qua sông Hàn “.” Tình gần quê thêm rụt rè chẳng dám hỏi ai “đã trở thành câu nói kinh điển. Trong thời gian Liu Zongyuan về hưu ở Vĩnh Châu (805-815) , ông đã viết một bài thơ ” Jiang Xue “, “Hàng nghìn ngọn núi và chim bay tuyệt chủng, và hàng nghìn người biến mất. Một chiếc thuyền đơn độc và một chiếc thuyền nhỏ, đánh cá một mình trên dòng sông lạnh giá và tuyết ”, thể hiện của mình sau khi bị một trận đòn Cảm xúc kiên cường và cô đơn sâu sắc.

Những con đường khác như những con đường, những bài thơ đưa nhà thơ đi tham quan, du ngoạn qua sông núi nổi tiếng có giá trị văn học, văn hóa, lịch sử rất cao thì phải kể đến “Đường thơ”. “ Tam sơn ” (ba ngọn núi thiêng trên biển huyền thoại) và “ Ngũ núi ” (Dongyue Taishan , Xiyue Huashan , Zhongyue Songshan , Beiyue Hengshan , Nanyue Hengshan ), các nhà thơ đã truyền tụng. “Sẽ là đỉnh của ngọn núi, và những ngọn núi nhỏ sẽ được nhìn thấy ” là câu thoại nổi tiếng trong bài thơ ” Wang Yue ” của Wang Taishan do Du Fu viết . Ngoài ra, hoàng đế đã đến núi Thái để “tọa thiền”, các thi sĩ đi cùng họ còn lưu giữ những bài thơ nổi tiếng, tháng 11 năm Khai Nguyên thứ 13 (725), hoàng đế Huyền Tông nhà Đường lên núi Thái để thanh toán. tưởng nhớ đến các tầng trời và thực hiện nghi lễ tôn phong Thiền. Sau khi thú nhận về Zen, ông đã viết ” Sự hy sinh của Jing Zou Lu cho Khổng Tử và thở dài ” của Qufu , rất nổi tiếng và được đưa vào ” Ba trăm bài thơ Đường “. Wu Zetian cũng đã đến Tùng Sơn (Zhongyue) để truyền thiền, đây là một hiện tượng lịch sử và văn hóa độc đáo ở Trung Quốc cổ đại. Trên đường đi đày (từ nơi này đến nơi khác), Han Yu đã đến thăm Hengshan (Nanyue) và viết một bài báo nhan đề ” Ye Hengyue Temple Suyue Temple Timen Tower “, cũng có trong “Ba trăm bài thơ Đường”. Hồ Dongting và Taihu là nơi có nhiều nhà thơ đến thăm và làm thơ.

“Thơ Đường Trung Quốc” là một bộ phận quan trọng của văn hóa Trung Quốc và là tài sản quý giá của dân tộc Trung Quốc, thuộc về cả Trung Quốc và thế giới. Theo định nghĩa của UNESCO “Công ước về Bảo vệ Di sản văn hóa phi vật thể”, “Thố” cũng là một “di sản văn hóa phi vật” thuộc về toàn thể nhân loại. Điều mà Trung Quốc có trách nhiệm phải làm là hệ thống hóa và làm sáng tỏ thông qua nghiên cứu, phân loại các tài liệu, tư liệu lịch sử và điều tra tại chỗ, để người dân thế giới có thể nhận biết và hiểu được.

Bài viết này được viết bởi các nhà nghiên cứu và chính quyền địa phương, những người lấy cảm hứng từ “Con đường thơ Đường ở Đông Chiết Giang” và những nỗ lực tích cực và làm việc chăm chỉ của chính quyền địa phương để “Con đường thơ Đường ở Trung Quốc” ra thế giới. Giống như họ ở đây! Bài này nhằm mục đích mời mọc.

Tham khảo:

Đánh giá post